左边有对金狮子
| 欢迎点击:盼望美妙的百科精品博客 >>博文精品大全>>诗书宝典大全 >>赏花之诗篇(优美图文) "春节"常识大全 编纂制造:渴望美好 起源: 百度百科 欢送推举、点评、援用并注明出处! 欢迎点击:渴望美好的百科精品博客>>博文精品大全>>情绪图文大全>>执子之手 与子偕老(精巧图文) 春节 春节,即农历新年,俗称过年,一般指除夕和正月初一.但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮.春节历史悠长,起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动.在春节期间,中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝.这些活动均以祭奠神佛、祭祀祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求熟年为主要内容.活动丰富多彩,带有浓烈的民族特色. 简介 春节俗称"年节",是中华民族最隆重的传 欢度春节 统佳节.自汉武帝太初元年始,以夏年(农历)正月初一为"岁首"(即"年"),年节的日期由此固定下来,连续至今.年节古称"元旦".1911年辛亥革命当前,开始采取公历(阳历)计年,遂称公历1月1日为"元旦",称农历正月初一为"春节". 岁季节日,亦被称为"传统节日".它们历史长久、传播面广,存在极大的遍及性、大众性、甚至全民性的特色.年节是除旧布新的日子.年节虽定在农历正月初一,但年节的活动却并不止于正月初一这一天.从腊月二十三(或二十四日)小年节起,人们便开始"忙年":扫屋宇、洗头沐浴、筹备年节用具等等.所有这些运动,有一个独特的主题,即"辞旧迎新".人们以隆重的仪式跟热忱,迎接新年,迎接春天. 年节也是祭祝祈年的日子.古人谓谷子一熟为一"年",五谷丰收为"大有年".西周初年,即已呈现了一年一度的庆贺丰收的活动.后来,祭天祈年景了年俗的重要内容之一.而且,诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明,在年节期间,都备享人间香火.人们借此酬报诸神过去的关照,并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑.年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子.除夕,全家欢聚一堂,吃罢"团年饭",长辈给孩子们散发"压岁钱",一家人团坐"守岁".元日子时交年时刻,鞭炮齐响,辞旧岁、迎新年的活动达于高潮.各家焚香致礼,敬天地、祭列祖,而后顺次给尊长拜年,继而同族亲友互致庆祝.元日后,开始走亲访友,互送礼品,以庆新年.年节更是大众娱乐狂欢的节日.元日以后,各种丰盛多彩的娱乐活动竞相发展:耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等,为新春佳节增加了浓烈的 欢度春节 喜庆气氛.此时,正值"破春"前后,古时要举行盛大的迎春仪式,鞭牛迎春,祈愿风调雨顺、五谷丰产.各种社火活动到正月十五,再次造成热潮. 因而,集祈年、庆祝、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节.而时至本日,除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外,年节的主要习俗,都完好地得以继续与发展.春节是中华民族文化的优良传统的主要载体,它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶,凝集着华夏人民的性命追乞降感情寄托,传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观点.历经千百年的积淀,异彩纷呈的春节民俗,已形成底蕴深沉且独具特点的春节文化.近年来,随着物资生涯程度的进步,人们对精力文化生活的需要敏捷增加,对亲情、友谊、协调、圆满的渴求更增强烈,春节等传统节日越来越受到社会各界的看重和关注.要鼎力弘扬春节所凝固的优秀传统文化,凸起辞旧迎新、祝愿团圆安然、兴旺发达的主题,尽力营造家庭和睦、安宁团结、欢喜祥和的喜庆气氛,推进中华文化历久弥新、一直发展强大.[1] 历史 中国农历年的岁首称为春节.是中国人民最盛大的传统节日,也象征团结、旺盛,对将来寄托新的盼望的佳节.据记载,中国国民过春节已有4000多年的历史.对于春节的来源有许多说法,但其中为大众广泛接收的说法是,春节由虞舜崛起.公元前2000多年的一天,舜即皇帝位,带领着部下职员,祭拜天地.从此,人们就把这一天当作岁首.据说这就是农历新年的由来,后来叫春节.春节从前也叫元旦.春节所在的这一月叫元月. 中国历代元旦的日期并不一致:夏朝用孟春的元月为正月,商朝用腊月(十仲春)为正月,秦始皇统一六国后以十月为正月,汉朝初期沿用秦 油画孙中山到任常设大总统 历.汉武帝刘彻觉得历纪太乱,就命令大臣公孙卿和司马迁造"太阳历",划定以农历正月为一岁之首,以正月初一为一年的第一天,就是元旦.尔后中国始终沿用夏历(阴历,又称农历)纪年,直到清朝未年,长达2080年.春节不同时期有不同名称.在先秦时叫"上日"、"元日"、"改岁"、"献岁"等;到了两汉时期,又被叫为"三朝"、"岁旦"、"正旦"、"正日";魏晋南北朝时称为"元辰"、"元日"、"元首"、 "岁朝"等;到了唐宋元明,则称为"元旦"、"元"、"岁日"、"新正"、"新元"等;而清代,一直叫"元旦"或"元日". 1912年孙中山在南京就职中华民国临时大总统时,发布废止旧历改用阳历(即公历),用民国纪年.并决定以公元1912年1月1日为民国元年1月1日.一月一日叫新年,但不称元旦.但民间仍按传统沿用旧历即夏历,仍在当年2月18日(壬子年正月初一)过传统新年,其他传统节日也依旧.有鉴于此,1913年(民国二年)7月,由当时北京政府任内务总长向大总统袁世凯呈上一份四时节假的讲演,称:"我国旧俗,每年四气节节,即应明文规定,拟请定阴历元旦为春节,端午为夏节,中秋为秋节,冬至为冬节,凡我国民都得休息,在公人员,亦准假一日."但袁世凯只同意以正月初一为春节,批准春节例行放假,次年(1914年)起开始实施.自此夏历岁首称"春节". 1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全领会议决议在建立中华人民共和国的同时,采用世界通用的公元纪年.为了辨别阳历和阴历两个"年",又因一年24节气的"立春"恰在农历年的前后,故把阳历一月一日称为"元旦",农历正月初一正式改称"春节". 地球绕太阳一周,历法上叫一年,周而复始,永无尽头.然而,人们根据春、夏、秋、冬四节令气的不同,就以夏历正月初一 中国人民政治协商会议第一届全部会议 为一年的岁首.每年农历十二月三旬日(小月二十九)深夜子时(十二点)过后,春节就算正式来到了. 邻近春节,人们采办年货,除夕时,全家团圆在一起吃年夜饭.贴年画、春联;迎接新的一年来临. 跟着新中国的树立,春节庆祝活动更为丰硕多彩.不仅保留了过去民间习俗,剔除了一些带有封建科学的活动,而且增添了不少新的内容.使春节具有新的时代气味.1949年12月23日,中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天. 中国事个多民族的国度,各民族过新年的形式各有不同.汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多,全家团圆,人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩,燃放鞭炮,并相互祝福.春节期间的庆祝活动极为丰富多样,有舞狮、耍龙的,也有踩高跷、跑旱船的.在有些地区人们因循过去祭祖敬神活动,祈求新的一年风调雨顺,平安、丰收.古代的蒙古族,把春节叫做"白节",正月叫白月,是吉祥如意的意思.藏族是过藏历年.回族、维吾尔族、哈萨克族等,是过"古尔邦节".春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日.[2] 传说 熬年守岁 守岁 守岁,就是在旧年的最后一天夜里不睡觉,熬夜迎接新一年的到来的习俗,也叫除夕守岁,俗名"熬年".探索这个习俗的来历,在民间流传着一个有趣的故事: 太古时期,有一种凶悍的怪兽,散居在深山密林中,人们管它们叫"年".它的形貌狰狞,生性凶残,专食飞禽飞禽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫一直吃到大活人,让人谈"年"色变.后来,人们缓缓控制了"年"的活动法则,不论怎么过,它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜,而且出没的时间都是在入夜以后,等到鸡鸣破晓,它们便返回山林中去了. 算准了"年"肆虐的日期,庶民们便把这恐怖的一夜视为关口来煞,称作"年关",并且想出了一整套过年关的措施:每到这一天晚上,每家每户都提前做好晚饭,熄火净灶,再把鸡圈牛栏全体拴牢,把宅院的前后门都封住,躲在屋里吃"年夜饭",由于这顿晚餐拥有凶吉未卜的象征,所以购置得很丰富,除了要全家老小围在一起用餐表示和气团圆外,还须在吃饭前先供祭先人,企求祖先的神灵保佑,安全地渡过这一夜,吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐在一起闲聊壮胆.就逐步构成了除夕熬年守岁的习惯. 守岁习俗兴起于南北朝,梁朝的不少文人都有守岁的诗文."一夜连双岁,五更分二年."人们点起烛炬或油灯,通宵守夜,象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走,等待着新的一年吉利如意.这种风气被人们流传至今. 万年创立历法说 相传,在古时候,有个名叫万年的青年,看到当时节令很乱,就有了想把节令定准的盘算.但是苦于找不到盘算时间的方式,一天,他上山砍柴累了,坐在树阴下休息,树影的挪动启发了他,他设计了一个测日影计地利的晷仪,测定一天的时间,后来,山崖上的滴泉启示了他的灵感,他又着手做了一个五层漏壶,来计算时间.长年累月,他发明每隔三百六十多天,四季就循环一次,天时的是非就反复一遍. 寿星图 当时的国君叫祖乙,也常为天色风波的意外感到苦恼.万年知道后,就带着日晷和漏壶去见皇上,对祖乙讲清了日月运行的情理.祖乙听后龙颜大悦,感到有道理.于是把万年留下,在天坛前建筑日月阁,筑起日晷台和漏壶亭.并生机能测准日月规律,推算出精确的晨夕时间,创建历法,为天下的黎民百姓造福. 有一次,祖乙去懂得万年测试历法的进展情形.当他登上日月坛时,看见天坛边的石壁上刻着一首诗: 日出日落三百六,周而复始从头来. 草木枯荣分四时,一岁月有十二圆. 晓得万年创建历法已成,亲身登上日月阁探访万年.万年指着天象,对祖乙说:"当初正是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节吧".祖乙说:"春为岁首,就叫春节吧".据说这就是春节的来历. 冬去春来,年复一年,万年经由长期察看,精心推算,制订出了正确的太阳历,当他把太阳历呈奉给继任的国君时,已是满面银须.国君深为激动,为纪念万年的功劳,便将太阳历命名为"万年历",封万年为日月寿星.以后,人们在过年时挂上寿星图,据说就是为了留念丧尽天良的万年. 贴春联和门神 据说贴春联的风俗,大概始于一千多年前的后蜀时期,这是有史为证的.此外依据《玉烛宝典》,《燕京岁时记》等著述记录,春联的原始情势就是人们所说的"桃符". 在中国古代神话中,相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵笼罩三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡.每当凌晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去浪荡的鬼魂必赶回鬼域.鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒.假如鬼魂在夜间干了伤天害理的事件,神荼、郁垒就会即时发现并将它抓住,用芒苇做的绳索把它捆起来,送去喂虎.因此天下的鬼都害怕神荼、郁垒.于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害.后来,人们罗唆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样能够镇邪去恶.这种桃木板后来就被叫做"桃符". 秦叔宝和尉迟恭 到了宋代,人们便开始在桃木板上写对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表白自己美好宿愿,三则装潢门户,以求雅观.又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以抒发人们祈求来年福运的美善意愿. 为了期求一家的福寿康宁,一些处所的人们还保存着贴门神的习惯.据说,大门上贴上两位门神,所有妖魔鬼怪都会望而却步.在民间,门神是正气和武力的象征,古人以为,面貌出奇的人往往具备神奇的禀性和非凡的本事.他们心肠正派仁慈,捉鬼擒魔是他们的本性和义务,人们所敬慕的捉鬼天师钟馗,等于此种奇形怪相.所以民间的门神永远都横目圆睁,相貌狰狞,手里拿着各种传统的兵器,随时预备同敢于上门来的鬼魅战役.因为我公民居的大门,通常都是两扇对开,所以门神老是成双成对. 唐朝以后,除了以往的神荼、郁垒二将以外,人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神.相传,唐太宗生病,闻声门外鬼魅呼号,彻夜不得安定.于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守,第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了.其后,唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上,这一习俗开始在民间广为流传. 桃符的传说 桃符 宋代王安石在《元日》这首诗中写道:"千门万户日,总把新桃换旧符.",形容初日的光明.诗中的"桃"和"符"是互文,意即总把新桃符换下旧桃符—除旧布新.关于桃符有个漂亮的传说.良久以前,东海度朔山景致奇丽,山上有一片桃林,其中有一株桃树宏大无比,枝繁叶茂,曲蟠三千里,结的桃子又大又甜,人吃了这树上的桃子能变成神仙.一个黝黑的夜晚,有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃.桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝战胜鬼怪,并用草绳捆着喂了看山的老虎.从此,两兄弟的大名令鬼怪为之害怕,他们逝世后变为专门惩办恶鬼的神仙.后代人们用一寸宽、七八寸长的桃木板画上神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧,以驱鬼祛邪,这种桃木板被称作"桃符".随着时代的变更,桃符自身也在变化,以后人们又将两个仙人的名字写在桃符上,取代画像,再后来,又发展到"题桃符",行将字数相等、构造对称、意思相应的短诗题写在桃符上,这就是春联的前身. 古代的贺年卡 古代社会通行的贺年卡在我国古代已经履行.早在宋代,皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已应用专门拜年的贺年片,叫做"名刺"或"名贴".它是把梅花笺纸裁成约二寸宽、三寸长的卡片,上面写上本人的姓名、地址.各家门上粘一红纸袋,称为"门簿",其上写着主人姓名,用以接受名刺(名贴).拜者投名刺(名贴)于门簿,即表示拜年.其意思与现代贺年卡一样.[3] 进程 尾月廿三、廿四 小年 腊月二十三或二十四又称"小年",是民间祭灶的日子.民谣中"二十三,糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶.有所谓"官三民四船家五"的说法,也就是官府在腊月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家则为二十五日举行祭灶.小年是全部春节庆祝活动的开始和伏笔,其主要活动有两项:扫年和祭灶.除此之外,还有吃灶糖的习俗,有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼,喝豆腐汤. 祭灶 祭灶,是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗.旧时,差未几家家灶间都设有"灶王爷"神位.人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命",传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君",负责治理各家的灶火,被作为一家的维护神而受到崇敬.灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像.没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的.有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为"灶王奶奶". 腊月二十三日的祭灶与过年有着亲密的关联.因为,在一周后的大年三十晚上,灶王爷便带着一家人应当得到的吉凶祸福,与其他诸神 一起来到人间.灶王爷被认为是为天上诸神引路的.其余诸神在过完年后再度升天,只有灶王爷会久长地留在人家的厨房内.迎接诸神的仪式称为"接神",对灶王爷来说叫做"接灶".接灶普通在除夕,仪式要简略得多,到时只有换上新灶灯,英雄合击传奇,在灶龛前燃香就算完事了. 俗语有"男不拜月,女不祭灶"的说法.有的地方,女人是不祭灶的.据说,灶王爷长得像个小白脸,怕女的祭灶,有"男女之嫌". 祭灶节民间讲究吃饺子,取意"送行饺子顺风面".山区多吃糕和荞面.晋东南地域,风行吃炒玉米的习俗,民谚有"二十三,不吃炒,传奇私服发布网,大年初—一锅倒"的说法,人们爱好将炒玉米用麦芽糖粘结起来,冰冻成大块,吃起来酥脆香甜. 蒸花馍 腊月二十三后,家家户户要蒸花馍.大体上分为敬神和走亲戚用的两品种型.前者稳重,后者花梢.特别要制做一个大枣山,以备供奉灶君."一家蒸花馍,四邻来帮忙".这往往是民间女性一展灵活手艺的大好机遇,一个花馍,就是一件手工艺品. 写春联 腊月二十三以后,家家户户都要写春联.民间讲究有神必贴,每门必贴,每物必贴,所以春节的对联数目最多,内容最全.神灵前的对联特别讲究,多为敬佩和祈福之言.常见的神联有天地神联"天恩深似海, 地德重如山";土地神联"土中生白玉,地内出黄金";财神联"天上财源主,人间福禄神";井神联"井能通四海,家可达三江".面粮仓、畜圈等处的春联,则都是表示热闹的庆贺与愿望,如"五谷丰收 ,六畜兴旺";"米面如山厚,油盐似海深";"牛似南山虎,马如北海龙";"大羊年年盛,小羔月月增"等等.另外还有一些单联,如每个室内都贴"仰头见喜",门子对面贴"出门见喜",旺火上贴"旺气冲天",院内贴"满院生金",树上贴"根深叶茂",石磨上贴"白虎大吉"等等.大门上的对联,是一家的门面,特别重视,或抒怀,或写景,内容丰富,妙语联珠. 吃灶糖 灶糖是一种麦芽糖,粘性很大,把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖",拉制成扁圆型就叫做"糖瓜".冬天把它放在屋外,因为气象酷寒,糖瓜凝固得坚实而里边又有些渺小的气泡,吃起来脆甜香酥,别有风味.真关东糖坚挺无比,摔不能碎,吃时必需用菜刀劈开,质料很重很细.口味微酸,旁边绝不蜂窝,每块重一两、二两、四两,价钱也较贵一些.糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种, 用糖做成甜瓜形或北瓜形,核心是空的,皮厚不迭五分,虽大小不同,但成交仍以分量计算,大的糖瓜有重一二斤的,不外用作幌子,买的人很少. 扫尘 举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备.扫尘就是年终大打扫,北方称"扫房",南方叫"掸尘".在春节前扫尘搞卫生,是中国人民素 有的传统习惯.室外屋内,房前屋后,彻底进行扫除,干清洁净迎新春."腊月二十四,掸尘扫屋子"的风俗由来已久,据《吕氏年龄》记载,中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗.按民间的说法,因"尘"与"陈"谐音,新春扫尘有"除陈布新"的涵义,其用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门.这一习俗寄托着人们破旧立新的欲望和辞旧迎新的祈求. 腊月廿九、大年三十 每年农历腊月的最后一天的晚上,农历年的最后一天(月大为30日,月小29日),称之为"除夕".它与春节(正月初一)首尾相连,是人们辞旧迎新的日子.因为农历大月有三十天、小月只有二十九天,所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了.但是这一天经常不管是二十九还是三十,习惯上都被称为"大年三十".除夕晚上全家人团聚吃年夜饭(农历一年中最后一顿饭),年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜(守岁)的习俗,表现从农历本年的最后一天守到下一年的第一天. 周、秦时代每年将尽的时候,皇宫里要举办"大傩"的典礼,击鼓驱赶疫疠之鬼,称为"逐除",后又称除夕的前一天为小除,即小年夜;大年节为大除,即大年夜. 置天地桌 传说此夜为天上诸神下界之时,所以民间有接神习俗.天地桌是一个暂时性的供桌,是除夕专设之桌主要为接神使用.个别无大佛堂之家特殊器重,因为平时对佛进献较少,到年初岁尽时要对神佛大酬劳一次.天地桌的内容与长年佛堂有所不同,除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外,受祀的偶像大都是临时性的,如"百分",是一本木刻版的神像画册;"天地三界十八佛诸神",一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等.以上诸像有的接神后即焚化,如"百分",有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧.摆天地桌的地位也不统一,如堂屋地方广大,可置于屋中;如屋内无地,就置于院中. 吃年夜饭 孩子们在游玩放爆竹的时候,也恰是主妇们在厨房里最繁忙的时刻,年菜都在前几天做好了,而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来.在北方,大年初一的饺子也要在三十晚上包出来.这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜.此时,家家户户传出的砧板声,大巷冷巷传出的爆竹声,小店铺子传出算盘声和报帐声,再搀杂着处处的说笑声,此起彼伏,洋洋盈耳,交错成除夕欢乐的乐章. 吃年夜饭,是春节家家户户最热烈高兴的时候.大年夜,丰盛的年菜摆满一桌,阖家团聚,围坐桌旁,共吃团圆饭,心头的空虚感真是难以言喻.人们既是享受满桌的佳肴盛馔,也是享受那份快活的气氛,桌上有大菜、冷盆、热炒、点心,一般少不了两样货色,一是火锅.一是鱼.火锅沸煮,热气腾腾,温馨撩人,阐明红红火火;"鱼"和"余"谐音,是象征"吉庆有余",也喻示"年年有余".还有萝卜俗称菜头,祝贺有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食品,预祝家运兴旺如"烈火烹油".最后多为一道甜食,祝福往后的日子甜甜美蜜.这天即便不会饮酒的,也多少喝一点. 年夜饭的花样良多,南北各地不同,有饺子、馄饨、长面、元宵等,而且各有讲求.北方人过年习惯吃饺子(吃饺子的习俗是从汉朝传下来的),是取新旧交替"更岁交子"的意思.又因为白面饺子外形像银元宝,一盆盆端上桌象征着"新年大发财,元宝滚进来"之意.有的包饺子时,还把多少枚沸水消毒后的硬币包进去,说是谁先吃着了,就能多挣钱.新年吃馄饨,是取其开初之意.传说世界天生以前是混沌状况,盘古开天辟地才有了宇宙四方.长面,也叫长命面,新年吃面是预祝寿长百年. 看春节联欢晚会 固然这并不是一个古有的习俗,但进入80年代后,由于电视的普及,春节联欢晚会成为中国人必不可少的一道文明"盛宴",每年寰球都有超过十亿人通过电视或者互联网收看春晚. 守岁 自汉代以来,新旧年交替的时刻正常为夜半时候,除夕守岁是最重要的年俗活动之一.守岁之俗由来已久,最早记载见于西晋周处的《风土志》:除夕之夜,各相与赠予,称为"馈岁";酒食相邀,称为"别岁";长幼聚饮,祝颂齐备,称为"分岁";大家终夜不眠,以待天明,称曰"守岁". "一夜连 双岁,五更分二天",除夕之夜,全家团聚在一起,吃过年夜饭,点起蜡烛或油灯,围坐炉旁闲聊,等着辞旧迎新的时刻,通宵守夜,象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走,期待着新的一年吉祥如意.这种习俗后来逐渐风行,到唐朝初期,唐太宗李世民写有"守岁"诗:"寒辞去冬雪,暖带入东风".直到今天,人们还习惯在除夕之夜守岁迎新. 古时守岁有两种含意:年长者守岁为"辞旧岁",有珍重时间的意思;年青人守岁,是为延伸父母寿命. 接神 接神是为新旧年分野,但接神时光亦不太同一.有的子时一到就开端举行仪式,有的到"子正"之时,即午夜零点开始接神,有的则在"子正"之后方接.祭灶后,诸神都回天宫,不理世间俗事,到除夕子时后,即新一年降临时,又来临人间理事.接神的典礼在天地桌前举行,由全家中的最长者主持.由于诸神所居的天界方位不同,下界时来的方向天然也不同,至于接何神,神从何方来,要预先查好"宪书",率领全家举香在院中按方位接神.如辛未年的"宪书"上唆使:"财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等".按方位叩首礼毕后,静立待香尽,再叩首,最后将香根、神像、元宝锭等取下,放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧,同燃松枝、芝麻秸等.接神时鞭炮齐鸣,氛围极浓郁. 踩祟 接神后,将芝麻秸从街门内铺到屋门,人在上面行走,噼叭作声,称为"踩岁",亦叫"踩祟".由于"碎"与"祟"同音,取新春开始驱除邪祟的意思. 接财神 旧时从春节子夜开财门起,就有送财神的,手拿着一张纸印的财神在门外嚷着:"送财神爷的来啦!"这时屋里的主人为表示欢迎财神降临,便拿赏钱给来人.送财神的口中要说些吉利话,如"金银财宝滚进来啦!""左边有对金狮子,右边有对金凤凰"之类的口彩. 另外,有身穿红袍,头戴纱帽,嘴上挂胡子,身上背黄布袋,打扮财神爷的样子容貌,后面跟几个敲锣打鼓的,挨家挨户披发财神爷像,以讨赏钱.每到人家门口,就唱"左厢堆满金银库,右边财宝满屋堆"等一堆讨吉祥的话,直到主人欢欢乐喜地接过财神爷像给他们分些钱,这些人才连声鸣谢,更起劲地敲打一阵.在咚咚锵锵的锣鼓声中,转到别的户家. 正月初一 正月初一原名"新年","元"的本意为"头",后引申为"开始".这一天是一年的头一天,春季的头一天,正月的头一天,所以称为"三元";因为这一天仍是岁之朝,月之朝,日之朝,所以又称"三朝";又因为它是第一个朔日,所以又称"元朔",正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称,意即年、月、日三者的开始. 开门炮仗 春节凌晨,开门大吉,先放爆竹,叫做"开门炮仗".爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为"满堂红".这时满街瑞气,喜气洋洋. 拜年 新年的初一,男人们都早早起来,穿上最美丽的衣服,装扮得整整洁齐,出门去走亲访友,互相拜年,恭祝来年大吉大利.拜年的方法多种多样,有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是共事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝愿,称为"团拜".由于登门拜年费时费劲,后来一些上层人物和士大夫便使用名贴彼此投贺,由此发展出后来的"贺年片". 春节拜年时,晚辈... |
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